為進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)，生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合文化和旅游部、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)，于2025年5月30日頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），對(duì)于全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想和習(xí)近平文化思想，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系具有重要意義。

　　《意見》指出，將“挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化”作為生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，并明確三項(xiàng)具體任務(wù)，即傳承中華民族尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀念；挖掘中華民族通過世代實(shí)踐探索形成的，關(guān)于山水林田湖草沙等各類生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)與可持續(xù)利用的生態(tài)智慧；圍繞傳統(tǒng)生態(tài)文化景觀、生態(tài)環(huán)境治理歷史名人典故、綠色低碳的傳統(tǒng)生產(chǎn)技藝、地方特色產(chǎn)品和特有物種等重要文化載體，組織開展征集、調(diào)查等活動(dòng)，提煉生態(tài)文化內(nèi)涵和價(jià)值，賡續(xù)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的歷史文脈。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化是中華文化的重要組成部分

　　習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化是中華民族數(shù)千年生生不息、繁衍不絕的基因密碼之一，體現(xiàn)在從生態(tài)倫理觀念到生態(tài)保護(hù)實(shí)踐、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面。

　　在生態(tài)保護(hù)理念和實(shí)踐方面，《周禮》中的“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守” ；老子的萬物同源的本原性、生態(tài)共存的自然觀和無為而治順應(yīng)自然的生態(tài)實(shí)踐觀；孔子的“子釣而不綱，弋不射宿”；荀子的“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”；《呂氏春秋》中的“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸”等等，都體現(xiàn)了生態(tài)智慧。

　　中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)和農(nóng)業(yè)古國(guó)，中華文明是以農(nóng)耕文明為孕育母體和演進(jìn)主體的文明形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧。順天時(shí)、量地利、取用有度、有機(jī)循環(huán)、多樣平衡的生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)以及所創(chuàng)造的生態(tài)景觀，許多至今都是充滿活力的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。

　　截至目前，在聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織所認(rèn)定的95項(xiàng)全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中，中國(guó)就有25項(xiàng)，數(shù)量位居各國(guó)之首，并具有類型多樣、分布廣泛的顯著特征。

　　無論是以一田多收、一水多用、物種共生為主要特征的浙江青田稻魚共生系統(tǒng)、貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨復(fù)合系統(tǒng)，還是以低洼地區(qū)物質(zhì)循環(huán)、水陸交互為主要特征的浙江湖州桑基魚塘系統(tǒng)、江蘇興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)；

　　無論是以森林—村落—梯田—水系“四素同構(gòu)”為主要特征的云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)及包括福建尤溪聯(lián)合梯田、江西崇義客家梯田、湖南新化紫鵲界梯田、廣西龍勝龍脊梯田等構(gòu)成的中國(guó)南方山地稻作梯田系統(tǒng)，還是依據(jù)山區(qū)生態(tài)條件形成的甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)；

　　無論是以水體分層利用和物種互利共生為主要特征的浙江德清淡水珍珠復(fù)合養(yǎng)殖系統(tǒng)，還是以因地制宜、趨利避害為主要特征的缺水缺土的太行山區(qū)的河北涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)、水土流失嚴(yán)重的黃土高原的陜西佳縣古棗園、沙地肆虐的山東夏津黃河故道故桑樹群、草原地區(qū)逐水草而居的內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)……

　　一個(gè)個(gè)精妙絕倫、近乎完美的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，無一不體現(xiàn)出人與自然和諧共生的智慧，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)保護(hù)與文化傳承的協(xié)同發(fā)展，保障了中華民族的生生不息，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的典型案例。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值

　　習(xí)近平總書記在深刻闡述人與自然和諧共生的道理時(shí)指出，“中華文明傳承五千多年，積淀了豐富的生態(tài)智慧。‘天人合一’‘道法自然’的哲理思想，‘勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸’的經(jīng)典詩(shī)句，‘一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱’的治家格言，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給人以深刻警示和啟迪。”

　　與許多人將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)作為需要改造的落后農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)不同，100多年前，美國(guó)國(guó)家土壤局局長(zhǎng)富蘭克林·金專程考察中國(guó)農(nóng)業(yè)，撰寫了《四千年農(nóng)夫——中國(guó)、朝鮮和日本的永續(xù)農(nóng)業(yè)》。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種經(jīng)久農(nóng)業(yè)，并倡導(dǎo)美國(guó)學(xué)習(xí)借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。書中說，“美國(guó)在不到百年的時(shí)間內(nèi)就窮盡了地力，而中國(guó)農(nóng)耕歷經(jīng)四千余年，土壤肥沃依舊，且養(yǎng)活了數(shù)倍于美國(guó)的人口；東方農(nóng)耕是世界上最優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)，東方農(nóng)民是勤勞智慧的生物學(xué)家；如果向全人類推廣東亞的可持續(xù)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，那么各國(guó)人民的生活將更加富足。”

　　例如，有1300多年歷史的云南紅河哈尼梯田是人與自然和諧共生的典范，有著杰出的生態(tài)景觀、環(huán)境友好的農(nóng)耕體系。突出的歷史、文化、審美、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和科技價(jià)值，使它既是世界文化遺產(chǎn)、全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，也是“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地，還是自然保護(hù)地國(guó)家濕地公園。在紅河哈尼梯田系統(tǒng)中，當(dāng)?shù)匕傩找廊环N植著上百個(gè)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)品種，而且在梯田邊還分布有國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物桫欏，以及董棕、藤竹、番龍眼等珍稀野生植物以及貓頭鷹等上百種野生動(dòng)物。

　　在2021年10月于昆明召開的聯(lián)合國(guó)《生物多樣性公約》締約方大會(huì)第十五次會(huì)議（COP15）大會(huì)中的“云南生物多樣性保護(hù)實(shí)踐與成果展”，哈尼梯田備受關(guān)注，《人民日?qǐng)?bào)》文化遺產(chǎn)版刊發(fā)文章《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)——為保護(hù)生物多樣性貢獻(xiàn)中國(guó)智慧》，介紹了云南紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)的生物多樣性保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)。在2025年5月于昆明召開的第三屆國(guó)際農(nóng)業(yè)生物多樣性大會(huì)上，哈尼梯田的生物多樣性保護(hù)成果、基于農(nóng)業(yè)生物多樣性的農(nóng)產(chǎn)品，同樣被認(rèn)為是中國(guó)為全球農(nóng)業(yè)生物多樣性發(fā)展提供的一個(gè)典型范例。

　　隨著生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)、自然保護(hù)地體系建設(shè)、鄉(xiāng)村全面振興等的不斷推進(jìn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化價(jià)值顯得更為重要。通過傳統(tǒng)生態(tài)文化的價(jià)值挖掘、實(shí)踐應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)展，將更好促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)文化自信、樹立科學(xué)合理的生態(tài)觀、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

　　傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

　　習(xí)近平總書記指出，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”

　　新時(shí)代新征程，我們要以禮敬珍視的姿態(tài)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣要以禮敬珍視的姿態(tài)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化。推動(dòng)傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，需要按照《意見》中所提出的，重點(diǎn)開展下面兩個(gè)方面的工作。

　　一是加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化形成、演化研究和價(jià)值闡釋。深入推進(jìn)馬克思主義自然觀、生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合與貫通研究，并通過中國(guó)自然保護(hù)與生態(tài)環(huán)境演變歷史、典型流域與區(qū)域的傳統(tǒng)生態(tài)文化、民族傳統(tǒng)生態(tài)文化以及農(nóng)林牧漁等產(chǎn)業(yè)生態(tài)文化的專題研究，進(jìn)一步挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及所蘊(yùn)含的人地和諧、自強(qiáng)不息精神。

　　二是加強(qiáng)傳統(tǒng)生態(tài)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑研究與實(shí)踐探索。無論是以自然保護(hù)為主的國(guó)家公園、自然保護(hù)區(qū)和其他自然保護(hù)地，還是其他重要生態(tài)功能區(qū)與生態(tài)脆弱地區(qū)，抑或是重要農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)區(qū)，生態(tài)保護(hù)、文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是這些地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)。以良好的生態(tài)環(huán)境、豐富的生物多樣性和獨(dú)特的生態(tài)文化為基礎(chǔ)，因地制宜發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，打造有影響力、有競(jìng)爭(zhēng)力的區(qū)域生態(tài)文化品牌，大力發(fā)展有文化內(nèi)涵的生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品和體現(xiàn)生態(tài)文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，促進(jìn)生態(tài)、文化、旅游和農(nóng)業(yè)的融合發(fā)展。以生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、“綠水青山就是金山銀山”實(shí)踐創(chuàng)新基地、“美麗系列”建設(shè)區(qū)域、各類自然保護(hù)地、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地等為重點(diǎn)，開展傳統(tǒng)生態(tài)文化價(jià)值轉(zhuǎn)化試點(diǎn)示范，探索具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)生態(tài)文化保護(hù)與傳承路徑。

　　（作者系全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員  閔慶文）